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Dios: ¿Judío o Hebreo?: Un análisis de la relación entre Dios y el pueblo judío en el contexto religioso
Introducción⁚ El origen del pueblo judío y su vínculo con Dios
Según la tradición monoteísta, el pueblo judío tiene su origen en Abraham, proveniente de Ur, siendo Abraham el primer patriarca y a quien se reveló el Dios único. Pertenecer al pueblo hebreo no dependía de ningún origen étnico o racial, sino de la adhesión individual o colectiva a la fe en el Dios único.
El nombre de Israel⁚ Un legado de lucha y pacto
En la Biblia, los judíos son denominados hijos de Israel (Éxodo; nótese la extensión en el significado entre el versículo 1 y el 7); y, más adelante, fueron llamados el pueblo de Israel o israelitas. El nombre de Israel le fue otorgado al patriarca Jacob, nieto de Abraham, por el ángel con el que se trabó en lucha, quien al bendecirlo lo llamó Israel (יִשְׂרָאֵל, del hebreo⁚ uno que ha luchado con Dios o que ha prevalecido contra Dios). Este nombre representa un pacto entre Jacob y Dios, un pacto que implica una lucha y una transformación personal. Jacob, después de su encuentro con el ángel, pasó a ser llamado Israel, lo que simboliza su nueva identidad y su conexión con Dios.
Este cambio de nombre no fue solo un cambio de identidad personal, sino que también marcó el inicio de una nueva relación entre Dios y su pueblo. El nombre "Israel" se convirtió en un símbolo de la elección divina y la responsabilidad que Dios le confió a su pueblo. A partir de ese momento, el pueblo de Israel fue considerado como el pueblo elegido de Dios, con el compromiso de cumplir su voluntad y llevar la palabra de Dios al mundo.
El nombre "Israel" se convirtió en un legado de lucha y pacto, un símbolo de la historia del pueblo judío y su relación con Dios. Desde la lucha de Jacob con el ángel hasta la lucha por la liberación de Egipto, el nombre "Israel" representa la lucha constante del pueblo judío por su identidad y su conexión con Dios. La historia del pueblo judío es una historia de lucha, de resistencia y de búsqueda de la justicia, un legado que se ha transmitido de generación en generación, siempre bajo la mirada de Dios.
La Torá como guía de vida y fe
Posteriormente, con Moisés, esta relación se formalizó con la entrega de la Torá, un conjunto de leyes y enseñanzas que establecen el pacto entre Dios y el pueblo judío, y que proporciona una guía de vida y fe de cada judío. De hecho, todos los judíos deben cumplir con una serie de preceptos (mitzvot) que establecen 613 mandamientos (248 acciones positivas a realizar, 365 acciones prohibidas) que gobiernan la vida, el trabajo, las relaciones con la comunidad, la familia y la propia relación con Dios.
La Torá no es solo un conjunto de leyes, sino que también es un relato de la historia del pueblo judío, desde la creación del mundo hasta la entrada en la tierra prometida. La Torá es una fuente de sabiduría y conocimiento, que guía al pueblo judío en su camino espiritual y moral. Es a través de la Torá que el pueblo judío aprende a vivir en armonía con Dios, consigo mismo y con el mundo que lo rodea.
La Torá es un libro que se lee, se estudia y se debate constantemente en las sinagogas y en los hogares judíos. Es un libro que se actualiza y se interpreta de acuerdo a las necesidades de cada época. La Torá es un libro vivo, que se adapta a las circunstancias cambiantes del mundo, pero que siempre conserva su esencia⁚ la guía divina para el pueblo judío.
Hashem⁚ Un apodo para Dios
Define la relación que tenemos con la persona y nos fuerza a tratarlos de una determinada manera. Hashem es la forma del pueblo judío de decir Papá. Papá no es el nombre legal de la persona, no es su nombre hebreo, no es su título comercial. Es una abreviatura; es una forma de decir que nosotros, como judíos, tenemos un apodo para Ti, Dios. Es una forma de decir que somos tus hijos, que te amamos y que te respetamos. Hashem es un nombre cariñoso que refleja la intimidad y la familiaridad que el pueblo judío tiene con su Dios.
El uso de Hashem en lugar del nombre propio de Dios (YHWH) no solo refleja un respeto por el nombre sagrado, sino que también sugiere una relación especial y cercana con Dios. Al usar un apodo familiar, los judíos reconocen la presencia constante de Dios en sus vidas y la importancia de su relación personal con él. Hashem es un nombre que evoca amor, confianza y cercanía, una relación que se forja a través de la oración, el estudio de la Torá y las prácticas religiosas.
La familiaridad expresada en el uso de Hashem no implica una falta de respeto o reverencia. Al contrario, el apodo refleja la profunda conexión que el pueblo judío tiene con su Dios. Es un reconocimiento de la relación única y personal que se ha construido a lo largo de siglos de tradición y fe. Hashem es un nombre que encapsula la esencia de la fe judía⁚ la creencia en un Dios personal, amoroso y cercano, que guía y acompaña a su pueblo en su camino.
Las diferentes corrientes dentro del judaísmo⁚ Ortodoxos, Haredim y otros grupos
La estrategia para lograr tal cometido se basa en cuatro criterios⁚ a) religiosos, puesto que no aceptan la autoridad del Estado de Israel (ni siquiera que Dios diga lo contrario) y no tienen ninguna relación con las instituciones civiles; b) religiosos, puesto que se encuentran separados del resto de la comunidad judía y no consideran la autoridad del rabinato de Israel; c) geográficos, ya que viven en barrios sumamente delimitados y d) culturales, rechazan hablar hebreo y utilizan el idioma yidish. Los Haredim son un grupo muy estricto que se adhiere a una interpretación literal de la Torá y las leyes judías. Se caracterizan por su vestimenta tradicional, su estilo de vida sencillo y su dedicación al estudio de la Torá. Los Haredim tienden a ser más conservadores en sus prácticas y creencias, y a menudo se resisten a la integración en la sociedad moderna.
Dentro del judaísmo ortodoxo, existen diversas corrientes, como el judaísmo ortodoxo moderno, que busca integrar la tradición judía con la vida moderna. Estas corrientes tienden a ser más abiertas a la educación secular, el trabajo profesional y la participación en la sociedad moderna. Sin embargo, siguen manteniendo una interpretación tradicional de la Torá y las leyes judías. Otras corrientes dentro del judaísmo ortodoxo incluyen el judaísmo ortodoxo sionista, que apoya el establecimiento y desarrollo del Estado de Israel, y el judaísmo ortodoxo jasídico, que se caracteriza por su enfoque místico de la religión judía.
Además del judaísmo ortodoxo, existen otras corrientes dentro del judaísmo, como el judaísmo conservador y el judaísmo reformista. Estas corrientes tienden a ser más liberales en su interpretación de la Torá y las leyes judías, y son más abiertas a la integración en la sociedad moderna. El judaísmo conservador busca mantener una conexión con la tradición judía, pero permite una mayor flexibilidad en la interpretación de las leyes. El judaísmo reformista, por otro lado, es más liberal en su enfoque y busca adaptar las prácticas y creencias judías a las necesidades de la sociedad moderna.
Rosh Hashaná⁚ Un tiempo de reflexión y renovación
Enhebreo, cabeza del año, el Rosh Hashaná es una oportunidad no solo para celebrar y mirar hacia el futuro, sino también para considerar el pasado y revisar larelación de uno conDios.También marca el primer día de un período conocido como los Diez Días de asombro, o días de arrepentimiento, durante los cuales se cree que las acciones de una persona pueden influir tanto en el juicio de Dios como en el destino del próximo año.
Durante Rosh Hashaná, los judíos asisten a servicios especiales en la sinagoga, donde se tocan el shofar (un cuerno de carnero) y se recitan oraciones especiales. Se realiza un ritual de inmersión en un mikveh (un baño ritual), y se comen comidas especiales, como manzanas con miel, que simbolizan la esperanza de un año dulce. Es un momento para reflexionar sobre las acciones del año pasado y pedir perdón a Dios y a los demás.
Rosh Hashaná es un momento importante para conectarse con Dios y reflexionar sobre la propia vida. Es una oportunidad para hacer un balance del año que termina y tomar decisiones para el año que comienza. Es un tiempo para buscar el perdón de Dios y hacer un nuevo comienzo, un tiempo para renovar la promesa de vivir una vida llena de propósito y significado.
Dios en el judaísmo⁚ Múltiples nombres y expresiones
El judaísmo se refiere aDios con múltiples nombres y expresiones, muchas veces dependiendo de la corriente y las costumbres comunitarias, y hasta del contexto o la situación en la que se usa, aunque por lo general son conocidos y al menos usados de vez en cuando por todos losjudíos, los nombres que se usan con más frecuencia en la Biblia hebrea son el Tetragrámaton (YHWH enhebreo ⁚ יהוה ) y Elohim (אלוהים), con sus declinaciones (siendo palabra plural que acepta sufijos pronominales). Otros nombres de Dios en el judaísmo tradicional incluyen HaKadosh Baruch Hu , Adon Olam o Shejiná , entre otros, cada uno teniendo un significado literal distinto pero todos refiriéndose a Dios.
Generalmente los judíos religiosos se refieren a Dios como HaShem (lit. el Nombre), mientras que en oración, el Tetragrammaton se sustituye por la pronunciación Adonái (lit. mi Señor o mi Maestro). Una expresión común en el hebreo moderno para la interjección gracias a dios es Baruj HaShem , y existen otras expresiones derivadas de dicho léxico, que además es declinable en tercera persona (sufijo pronominal). La palabra Elohim es escrita por los ortodoxos judíos con k sustituyendo la h ( Elokim ) ya que la palabra original no se puede usar fuera de las sagradas escrituras, leyéndola con el sonido alterado o bien sustituyéndola por la pronunciación de HaShem . La mayoría de judíos, sin embargo (entre laicos y tradicionalistas), escriben y pronuncian la palabra Elohim en su forma original.
El uso de múltiples nombres y expresiones para referirse a Dios refleja la complejidad y la riqueza de la relación entre el pueblo judío y su Dios. Cada nombre y expresión evoca diferentes aspectos de la naturaleza divina, desde la trascendencia y la omnipotencia hasta la cercanía y la compasión. Al utilizar estos nombres y expresiones, los judíos expresan su profunda conexión con Dios y su comprensión de su naturaleza compleja y multifacética.
La creación del universo y la visión judía de Dios
La mayoría de losjudíos creen queDios es el creador del universo.Las distintas sectas judías lo ven de diferentes maneras. Por ejemplo, algunos grupos ultraortodoxos rechazan el concepto de evolución y creen que la Tierra sólo tiene unos unos pocos miles de años.Otros grupos dejudíos ortodoxos y no ortodoxos no creen en una interpretación literal del relato de la creación del Génesis, y creen que el universo fue creado por Dios, pero no necesariamente de la manera que se describe en la Biblia.
La visión judía de Dios como creador del universo no solo se basa en el relato bíblico, sino también en la filosofía judía. Los filósofos judíos han desarrollado diferentes teorías sobre la naturaleza de Dios y su relación con el mundo. Algunos, como Maimónides, argumentan que Dios es la causa primera de todo lo que existe, y que el universo es una emanación de su esencia. Otros, como Spinoza, ven a Dios como la sustancia única de la que todo procede. Estas diferentes teorías reflejan la diversidad del pensamiento judío sobre la creación y la naturaleza de Dios.
La creencia en Dios como creador del universo es un elemento fundamental de la fe judía. Esta creencia proporciona un marco para comprender el mundo y el lugar del hombre en él. La visión judía de Dios como creador implica un sentido de responsabilidad y compromiso con la preservación del mundo y con el desarrollo de la humanidad. Es una visión que inspira a los judíos a buscar la justicia, la paz y la armonía en el mundo, en consonancia con la voluntad del creador.
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