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El Coronavirus y el Judaísmo: Un Enfoque Religioso y Cultural
El coronavirus ha afectado a todo el mundo, incluyendo a la comunidad judía. Muchas personas se preocupan por el impacto del virus, especialmente para los judíos que solo se conectan con la vida judía institucional una o dos veces al año. Estos eventos no son reemplazables, son experiencias de vida que son temporales. Hay un miedo a la desconexión de la comunidad. Estamos aferrándonos a la infraestructura que nos ayuda a practicar y promover el judaísmo.
Impacto del Coronavirus en la Comunidad Judía
Se han realizado muchas encuestas de la población general relacionadas con el coronavirus/COVID-19. Algunas han reportado sobre pequeñas muestras de encuestados judíos, pero los problemas específicos del judaísmo no se han explorado bien. Este documento proporciona los hallazgos de la primera encuesta amplia relacionada con el coronavirus de la comunidad judía ortodoxa de los Estados Unidos, realizada en mayo de 2020 entre 502 encuestados judíos que residían en...
Estos estudios se centraron más en el impacto de la comunidad judía y las perspectivas individuales. El estudio Nishma (2020 y 2021) encontró diferencias significativas entre las diferentes ramas del judaísmo, con la incidencia de COVID-19 reportada solo por 7 de los encuestados no ortodoxos, mientras que 57 de los judíos jasídicos encuestados reportaron la incidencia del coronavirus...
Este estudio exploratorio examina las causas probables del alarmante aumento global del antisemitismo durante la pandemia de COVID-19. Comenzando con una evaluación del judaísmo mundial actual, este estudio exploratorio destaca los principales impactos sociales, de salud y religiosos que COVID-19 ha tenido en los judíos de todo el mundo y continúa destacando cómo varias comunidades judías gestionaron y se adaptaron a la salud pública de COVID-19...
La Comunidad Judía Ortodoxa y el Coronavirus
La comunidad judía Haredi (ultraortodoxa) fue golpeada fuerte y temprano en la pandemia de COVID-19. El 2 de marzo de 2020, se realizó el primer diagnóstico de COVID-19 adquirido en la comunidad en Nueva York, siendo el paciente cero un judío ortodoxo (Gold y Ferre-Sadurni, 2020). Este caso índice predijo una rápida propagación temprana que afectó desproporcionadamente a la comunidad Haredi (Zyskind et al., 2021).
La población judía ortodoxa estadounidense ha sido particularmente afectada por la pandemia de COVID-19 ya que se basa principalmente en grandes áreas urbanas como Nueva York y Nueva Jersey, que son algunas de las regiones más afectadas de los Estados Unidos con alta prevalencia y transmisión comunitaria generalizada (Centros para el Control de Enfermedades 2020).
El Impacto en la Práctica Religiosa
El judaísmo puede estar en medio de una revolución a largo plazo para convertirse en una religión en línea generada por la crisis del coronavirus. El impacto de la crisis para las comunidades judías y el distanciamiento social ha centrado la atención en la cuestión del impacto del coronavirus en la vida sinagogal.
El primer objetivo es mostrar el impacto de COVID-19 en la mortalidad judía. Este es un estudio de una pandemia global en la población judía que, a nuestro entender, es único en su alcance y calidad. El segundo objetivo es establecer el hallazgo de una mortalidad relativamente alta por COVID-19 en ciertas comunidades judías (pena judía en relación con...)
El Estigma y la Discriminación
El Dr. Anthony Fauci se hizo famoso al principio de la pandemia por su dedicación a los cierres y el uso de mascarillas. Para muchos, esto lo convirtió en un héroe y cualquiera que cuestionara o desafiara estas medidas en un villano. Quizás nadie en el país se convirtió en más parias de COVID que los judíos religiosos. "Acabo de conducir por el Williamsburg jasídico. Vi al menos 250 personas, y ni una sola persona usaba mascarilla", tuiteó con indignación la reportera del New York Times Eliza Shapiro en mayo de 2020.
Pero la retórica sobre COVID ha cambiado. Los funcionarios que alguna vez abogaron por restricciones severas están buscando discretamente distanciarse de sus posiciones anteriores. Está claro por qué Fauci, junto con el ex alcalde de la ciudad de Nueva York, Bill de Blasio, y la presidenta de la Federación Estadounidense de Maestros, Randi Weingarten, querrían revisar el registro. Las políticas que apoyaron ya no son populares. Hay pruebas cada vez mayores de que las restricciones como el uso de mascarillas y el cierre de escuelas hicieron poco para reducir la propagación de COVID, pero que estas políticas causaron un daño enorme, incluida la intensificación de la crisis de salud mental de los adolescentes. Pero antes de que permitamos que tales funcionarios simplemente sigan adelante, vale la pena volver a visitar cómo la difamación casual de los judíos religiosos se convirtió en una parte aceptada del discurso de COVID, especialmente dado que algunas de las decisiones por las que se vilipendiaron a los Haredim han llegado a parecer posiblemente más sabias que las que abogaron las autoridades de salud pública.
En agosto de 2022, Fauci señaló a los Haredim como niños modelo por la pérdida de la inmunidad colectiva⁚ "cuando las vacunas bajan de ese número, comienzas a ver brotes como los que vimos hace algún tiempo en el área de la ciudad de Nueva York con las personas judías jasídicas que no se vacunaban". (Esto, a pesar del hecho de que las tasas de vacunación contra el sarampión en la comunidad jasídica se mostraron en un 96% y otras comunidades no judías también experimentaron brotes de sarampión).
En noviembre de 2021, un funcionario del Departamento de Salud confirmó en su testimonio ante la fiscal general Letitia James que las zonas de conglomerados de COVID del gobernador Cuomo habían "dirigido" a los vecindarios ortodoxos, a pesar de que otros vecindarios de la ciudad cumplían exactamente las mismas métricas de positividad de COVID.
Los Haredim se describían rutinariamente como "ignorantes y clanes", y como participantes en "comportamiento de turba". Las creencias y valores religiosos de Haredi se "burlaron" como insignificantes. En abril de 2020, de Blasio emitió un mensaje especial a la comunidad judía amenazando con que "el tiempo de las advertencias ha pasado" e indicó que enviaría a la policía para arrestar a quienes se reunieran en grupos grandes. Los judíos fueron el único de los muchos grupos étnicos de la ciudad a los que de Blasio señaló para la condena pública. Y, sin embargo, solo unos meses después, defendió las grandes concentraciones públicas que tuvieron lugar durante las protestas de BLM en el verano de 2020. "Cuando ves a una nación, a toda una nación, luchando simultáneamente con una crisis extraordinaria sembrada en 400 años de racismo estadounidense, lo siento, esa no es la misma pregunta que el dueño de la tienda comprensiblemente afligido o la persona religiosa devota que quiere volver a los servicios".
Un artículo de opinión en The New York Daily News culpó a los judíos ultraortodoxos que "se niegan desafiadamente a seguir las regulaciones de distanciamiento social" por sobrecargar el sistema de atención médica en un momento en que los enfermos inundaban las instalaciones de atención médica ya agotadas. ¿La explicación? Los ultraortodoxos "no siempre comparten las visiones de sus conciudadanos para la sociedad civil⁚ la tolerancia, la cooperación y el pluralismo pasan a un segundo plano frente al excepcionalismo judío".
Es cierto que durante el curso de la pandemia, muchas comunidades judías Haredi resistieron algunas (y ocasionalmente la mayoría) de las pautas de salud pública para contener COVID. Si bien las comunidades Haredi fueron extremadamente rápidas para cerrar escuelas y sinagogas en los inicios de la pandemia (no hubo celebración pública de Pascua en casi ninguna parte del mundo en 2020), también fueron mucho más rápidas para reabrir que el país en general. Para el verano de 2020, muchas poblaciones Haredi habían vuelto a algo parecido a su normalidad previa a COVID.
Pero los Haredim no estuvieron solos en este sentido. Por ejemplo, los residentes de muchos vecindarios de mayoría afroamericana e hispana en Nueva York también usaron mascarillas a tasas bajas. La diferencia fue que los periodistas buscaron comprender esta respuesta en lugar de condenarla. The New York Times, al escribir sobre COVID en Israel, "explicó" las respuestas de Haredi a COVID a la luz de la profunda desconfianza de esa comunidad hacia la autoridad estatal, la ignorancia de los riesgos para la salud y una devoción ferviente a un modo de vida centrado en la actividad comunitaria. En contraste, el Times describió respuestas similares dentro de los vecindarios de inmigrantes en Queens y en las comunidades afroamericanas en todo Estados Unidos en términos de "desigualdades arraigadas en recursos, salud y acceso a la atención". Como varios comentaristas señalaron en ese momento, la mayoría de la prensa se negó a explorar la toma de decisiones de Haredi en sus propios términos, o a comprender por qué los Haredim tomaron las decisiones que tomaron. Todos sabían que los Haredim simplemente estaban violando la ley.
Pero este conocimiento no era real. En realidad, tenemos muy pocos datos claros o sistemáticos sobre cómo y por qué los Haredim respondieron a COVID o cómo respondió el virus a su vez. Hay fuertes razones para creer que la tasa de mortalidad por COVID jasídica fue exactamente la misma que la del resto de Nueva York, a pesar de que la comunidad sufrió un aumento masivo de muertes en la ola inicial que dio inicio a la pandemia.
Esto es una pena, porque probablemente haya una historia interesante que contar aquí. Muchos Haredim rechazaron la guía de los CDC en el apogeo de la pandemia y después, pero no rechazaron todas las guías. La mayoría de las comunidades Haredi adoptaron sus propias pautas internas en consulta con médicos y epidemiólogos en los que la comunidad confiaba. Además, esta guía no fue monolítica. Desde Lakewood, Nueva Jersey, hasta Williamsburg, Brooklyn, los Haredim adoptaron una gran cantidad de reglas y prácticas diferentes, desde sinagogas al aire libre y aulas con distanciamiento social, hasta el uso de mascarillas específicas y el aislamiento de los vulnerables, hasta escuelas y sinagogas que operaban sin ninguna restricción en absoluto. Muchos municipios Haredi trabajaron en estrecha colaboración con médicos y funcionarios de salud pública para elaborar políticas que fueran seguras y cultural y religiosamente sensibles. Otros rechazaron los mandatos gubernamentales como un objetivo antisemita y los ignoraron por completo.
En realidad, tenemos muy pocos datos claros o sistemáticos sobre cómo y por qué los Haredim respondieron a COVID o cómo respondió el virus a su vez.
Aquí hay un ejemplo de un relato matizado de una respuesta a COVID⁚ "Durante el invierno de 2020-21, me quejé con el director de la escuela de una escuela primaria jasídica en Brooklyn de que su comunidad no usaba mascarillas. (A pesar de mi escepticismo en cuanto a la eficacia de las mascarillas, generalmente creo que todos deberíamos [...] [...] [fin de la información de Internet]Etiquetas: #Judaismo